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独特的舟山大香蕉无码文化:依海为生 依海而兴 靠海生存

2018-12-03 15:36:12 来源: 舟山日报 作者: 陈静
摘要:舟山人因海而生、因海而兴,在漫长的历史长河中,创造了独具特色的舟山大香蕉无码文化。

  舟山人因海而生、因海而兴,在漫长的历史长河中,在长期的生产、生活中,舟山人兴渔盐之利,行舟楫之便,创造了独具特色的舟山大香蕉无码文化。了解一个城市,博物馆是最好的去处,要了解舟山的大香蕉无码文化,自然去舟山博物馆寻求答案了。

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  从石器时代走来

  舟山大香蕉无码文化源远流长,早在5000年前,就有先民在舟山的海岛上繁衍生息,马岙“洋坦墩”遗址出土的带有稻谷痕迹的陶片就是最好的证明。而日本学者认为日本的水稻栽培色和尚57557很可能是经由舟山传入日本。

  几千年的繁衍生息,创造了光辉灿烂的“海岛河姆渡文化”。在舟山的新石器时代遗址中发现了很多河姆渡文化时期的器物,有陶鼎、陶盆、陶杯等,这些都是食用器皿。这件器形中最为硕大的陶盆,并非个体家庭所用,由此我们也可以推断出当时人类仍处于氏族群居阶段。

  舟山的地名,几经更改。春秋时舟山被称为“甬东”,属越国。秦统一了中国后,设立了鄮县,舟山也属于鄮县。唐开元二十六年舟山开始建县,称翁山县,但后因袁晁起义,县治被撤,唐末才得以恢复。康熙二十七年(1688年)建定海县,隶宁波府。

  清康熙年间,舟山结束海禁,各行各业都得到了复苏。右边这幅是重建定海城后的地图。定海城的建设受到皇帝的大力支持,还特拨皇银用于建城。

  清朝鸦片战争时期,舟山两次被占,时间长达5年半之久,留下了许多可歌可泣的英雄事迹。这些,都成为舟山大香蕉无码文化的积淀,注入了每个舟山人的灵魂,挥之不去。

  依海为生,靠海生存

  历史发展过程中,舟山与大海结下了不解之缘。

  明清两度海禁,但舟山的文明历史却一直顽强地延续下来。定海古城作为大香蕉无码历史文化遗产,古迹众多,1991年被浙江省政府批准为浙江省首批历史文化名城,也是全国唯一的海岛历史文化名城。

  如果问舟山最具大香蕉无码特色的文化之一是什么,那应该就是渔业了。渔业捕捞自古以来就是舟山人民主要的经济生活方式。渔业捕捞兴盛,相应的渔业工具、水产加工、造船工艺等行业也随之发展。

  夏季是贝类收货的季节,和现在人工养殖不同,当年的滩涂、岩礁上,野生泥螺、海瓜子、沙蛤随处可拾捡。滩涂不利于人们行走,泥马是有利的滩涂作业工具,主要用于抓捕弹涂鱼,也就是俗话说的跳跳鱼。

  淡菜生长在较深的岩礁上,一般潮水不会落出,所以必须潜入海底去铲、撬。岩礁上有各种藻类,或徒手拔下或用特制工具刮下来,然后再洗干净、晒干,紫菜就是这样来的,不过这些现在已经都不多见了,或许只有在博物馆可以看到些图片资料了。

  舟山的近海捕捞作业方式中,历史悠久,使用普遍的要数张网、流网和拖网。近海渔业蝌蚪窝一个释放的网站比滩涂更丰富,可是获取难度也更大,捕捞工具更加复杂。从滩涂作业到近海作业也体现了人类获取自然蝌蚪窝一个释放的网站能力的提升,同时也体现了舟山人民勤劳、进取的精神。

  灿烂的渔风民俗

  舟山人以海为田,以岛为家,特有的生产方式和生活方式,孕育了舟山独特的渔风民俗。

  各种热闹的庙会独具风韵,舟山庙会多为“走会”,在祈神求福之时,载歌载舞,边走边演。“拜十庙、走十桥”等都是舟山独特的庙会习俗。庙会时候,人们沿着事先规划好的路线前行,载歌载舞,有着浓郁的地方风情。例如桃花岛的稻花会,这是桃花岛上传统的庙会活动。稻花会有两层含义,一是“秋报”,意思是在稻花吐穗时节举办的庙会;另一层意思据说是祭祀茅山神。

  渔家的婚嫁中,还有不少独具舟山特色的婚俗,例如“小姑代拜堂,公鸡伴洞房”,因为出海成本高,不可能随意返航,新郎因出海赶不上婚期是经常发生的事,只好由新郎的妹妹,怀抱公鸡代替新郎拜堂。

  “新婚女子三日王”,也是舟山女子出嫁的特殊风俗。传说宋高宗赵构曾经驻跸舟山。赵构为纪念搭救过他的红姑,御赐半副銮驾,下旨舟山女子出嫁,可鸣锣喝道,戴凤冠,着霞帔,铺红毡,坐花轿,举大宫灯,扬布褴旗,吹吹打打喜庆三天。

  “渔家添丁,婴儿‘识水’”,只有渔家孩子会有这样的经历。孩子周岁的时候,渔家将婴儿放到木盆里,在海边水面上轻晃,所谓“大海为床,蓝天为帐”。传说这样可以提高孩子与水之间亲和力,日后更能适应海上生活,孩子长大后,下海不会晕船。

  “祭海谢洋”——重要的祭祀仪式

  我们的生命来自大香蕉无码,我们的文化起源于大香蕉无码。从兴旺到衰退的大香蕉无码鱼类蝌蚪窝一个释放的网站,从木帆船到机帆船、远洋渔轮的变迁,无不包含着人和大海、丰收和歉收、平安和灾难的矛盾,而解决这些矛盾的原始方法,就是千百年来渔民世代承袭的祭祀仪式——祭海。

  即使到了今天,每年的大香蕉无码文化节开幕式上,休渔谢洋大典依然有着重要的地位,独树一帜的岱山祭海文化品牌再次向世人传达了海岛人感恩大香蕉无码、人与自然和谐相处的理念。

  “祭海谢洋”,渔民在出海前的祈祷仪式称为“祭海”,汛期结束后的感恩活动称为“谢洋”。渔民祭海,祭祀对象较为多样,包括海龙王、观音菩萨、船关老爷(又称“船官老爷”)、天后娘娘(妈祖)、羊府大帝等。

  谢洋活动多在夏季进行,因为每年农历“夏至”节气,是春夏汛谢洋的最晚日期。而秋冬汛渔业生产期结束后,就要过一年中最大的节日——春节,谢洋就多为冬至、春节所代替。谢洋活动酬神多用演戏的方式,称为“谢洋戏”、“还愿戏”。

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  繁荣的渔业经济

  舟山的商贸、金融、运输、交通、工业甚至教育、文化,皆因渔而生,因渔而兴。在舟山博物馆,结合背景图和通电玻璃等现在科技,我们可以看到1950~1980年码头广场的场景,它复制再现了集合沈家门、嵊山、东沙等渔港特点的渔港场景,再现了当年老店的模样。

  你会发现,曾经舟山的各个码头广场,到处都是鱼货交易、渔船补给,街市商铺林立,浓郁的渔风渔味迎面袭来。

  这样的画面如今早已经销声匿迹,只能通过科技还原当时的场景了。渔船回港之时,进港渔船众多,船上桅杆林立,桅灯渐渐亮起。街边有各色的店铺,经营香烟、老酒、糕饼、糖、础石、铁锚、钩头、篾竹、箍桶、红炉、粮油等。糖业烟酒店的柜台上有各类货品,有卖香烟黄酒、干果品、炒货类、糕点饼干类等,形成了一道独特的海岛渔港渔场景观。

  在还原的场景中,你还可以看到一筐筐金灿灿的大黄鱼、小黄鱼,比手背还大的带鱼,这在当年是随处可见,渔港码头上有正在卸货、运货、装货的,也有小商贩,有卖馄饨的、理发的、卖水的。还有的小商贩等着渔船一靠岸,兜售大饼油条等点心。在码头后方是沿港路,渔民整网、渔姑补网,农民以菜换鱼等等。

  渔民、鱼贩、渔船与背景油画相互映衬,展现了舟山十里渔港的盛况,让人忽然错以为置身在这繁荣的渔港渔市中。

  如艺术一般的渔业技艺

  舟山渔业中也有不少艺术价值很高的技艺,“渔绳结”就是其中的一种。

  什么是“渔绳结”?在传统的渔业生产作业方式中,往往会发生断绳现象。为使工作继续进行,需要将两根断绳相接,于是就有了形形色色的“渔绳结”。“渔绳结”的种类丰富、形式多样,各种渔结的编法不同,它们的用途也不一样。

  舟山人以海为田,离不开渔船。渔家称渔船为“木龙”。造船工序讲究、仪式庄重,首择吉日良辰,接着祭神放样,然后动工。梁头(“龙骨”)先定位,同时挂红披彩,水舱梁头合拢处,内衬银元或银角子,用银钉或铜钉钉上。

  传统木质渔船上,舟山渔民以我国传统十二生肖中的十二种生物对应船上十二部件,称为船上“十二生肖”。

  每到渔汛,全国各地的渔船云集沈家门渔港等地,这里也孕育出了独具舟山地域特色的舟山木帆船制造工艺。舟山传统木帆船选材讲究,工艺精湛,并配以精细的木雕和渔民画,具有鲜明的大香蕉无码文化特征,岑氏木船作坊就是其中的代表。

  独具特色的大香蕉无码民间艺术文化

  在大香蕉无码的熏陶下,在生活的洗礼中,舟山人形成了独具特色的大香蕉无码民间艺术文化。而这些元素也融入了生活中,形成了“渔乐”,渔民号子、舟山锣鼓、跳蚤舞……有些还是国家级、省级的非物质文化遗产。

  贝雕,最常见的是一种用贝壳雕刻或镶嵌制成的工艺品。上世纪六七十年代,舟山贝雕工艺盛行,贝雕作品被很多收藏爱好者收藏或作为馈赠礼品。上世纪70年代,舟山贝雕又有创新,发展成为全国四大贝雕之一。

  舟山锣鼓,国家级的非物质文化遗产,它是一种独特的艺术表演形式。早在明清时期就在定海广为流传。相传最早起源于航海,船靠码头用它来招徕客人,航行时用它助兴解寂,遇雾时用它来传递信息。后也用于大户婚嫁喜庆、祝寿做生,新船下海、乔迁新居、开张营业等。舟山锣鼓蕴含着深厚的海岛渔民生产生活积累及其精神和文化基因。

  舟山木偶戏盛行,一般有大小两种,大的叫“下弄上”,围布作场,表演者在布围里操纵机关,使木偶进行动作表演。小的叫“布袋木偶”,与宁绍地区的木偶没有差别。

  渔风悠久,渔韵远扬。先辈的舟山人从无到有创造了舟山灿烂辉煌的大香蕉无码文化。如今的群岛人,以进取和创新谋求新的发展,脚踏实地将舟山新区的发展推向新的辉煌,正在谱写着新的海之歌、渔之韵。

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